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一个支派，称俱生乘或易行乘，这一派以超行寺为活动中心，进一步与印度教性力派结合，提倡以男女性行为为解脱，行女性崇拜，宣扬纵欲，其末流趋于淫秽不堪。伊斯兰教入侵后，佛教徒与印度教徒为了抵抗共同的敌人而创立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492761378.html
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”理论为西晋士人丧失人格是非，奢侈纵欲的“士无特操”处世态度找到了再好不过的遮羞布和辩护词。按照他的理论逻辑，既然事物都是自生自化的，那么只要不违性，无论怎样的凶残和无耻也都无可非议，因为他是适性和...
宁稼雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161421.html
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戏曲艺人对道教的清修、双修之争没有任何兴趣，他们把道教的阴阳采补当成了纵欲享乐的旗帜。例如，江苏锡剧传统剧目《三戏白牡丹》叙蟠桃会上嫦娥为八仙斟酒，吕纯阳酒酣失态。王母迁怒于嫦娥，谪往人间。嫦娥降生于...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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恣情纵欲，临丧不哀，无动于衷，则为人子者，岂能安心？契嵩主张僧人临丧宜哀，“心丧三年可也”（注80），此即儒家所谓“夫三年之丧，天下之通丧也”（论语阳货），可见其力谋儒佛之合一。 由上得知，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
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着三方面能力来看，中国封建士大夫在理性上无力也根本无心与封建秩序向抗衡；在感性生活方面，现实所提供的条件只能是禁欲与纵欲的互补。所以，在理性上，王维没有走出这种传统的固有模式，同样也无力也无心与森严、...
石彦军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005162024.html
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将众生可否成佛分成两大类：定可成佛与不可成佛。定可成佛又分：定性声闻、定性缘觉与定性菩萨等三类。 二、道圣谛-修道论 道谛解说的是如何达到苦灭而解脱入涅盘的修道方法。佛陀以摒弃苦行与纵欲两极...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
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daksinacara)所取代。 这一转折令后人感到困惑。为什么原始密教的所谓“纵欲”瑜伽转为禁欲之禅呢?这里不得不稍作探讨。 前已所述，瑜伽实践滥觞于农业母系社会，其社会性质属于公社制，没有私有财产。...
张保胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20591963118.html
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第四，特别令人注目的，是神不灭论对于形成中国佛教特重佛性论和心性论的影响。外来佛教的“无我”说不仅使宗法观念失据，也使佛教的因果说和宗教修持失据，它的论据，往往把人推向极度的绝望，以致成了纵欲主义...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324064122.html
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”的方式，注定了是苦的，因为它不符合实际。灭谛讲的是人要消灭引起苦的爱欲之集，还给自身和世界一个缘起的本来面目。要做到这一点，通过纵欲当然不可能，硬性的灭欲或苦行也不够，因为爱欲的根子不在自身，而在以...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
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前后，以百箭射后。后见不惧，都不恚怒。一心念佛，慈意向王。箭皆绕后三匝，还住王前。百箭同尔，王惕然惊惧。即驾白象金车，驰诣佛所。稽首佛足，自陈曰：“吾有重咎：在三尊所，淫妖纵欲兴邪，于佛圣众，生毒恶心...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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